Joseph Massad, no Middle East Eye

Em meio ao genocídio israelense em curso em Gaza e ao terror na Cisjordânia e no Líbano, a resistência palestina e libanesa deve confrontar não apenas seu inimigo israelense, mas também suas próprias elites que colaboram com esse inimigo.

A reação histórica à conquista colonial e ao controle imperial em grande parte do mundo tem sido tripla.

Em primeiro lugar, houve resistência radical por parte da maioria dos camponeses e trabalhadores pobres, bem como de um setor substancial da classe média urbana.

Em segundo lugar, a cooperação e o compromisso por parte de grande parte da elite rica e de alguns setores da classe média, justificados pela crença de que tal cooperação levaria a concessões coloniais e evitaria um confronto direto no qual os colonizados certamente seriam os perdedores.

Terceiro, a completa subserviência e colaboração de outro setor da elite rica, na esperança de receber tratamento preferencial em relação a cooperadores e conciliadores da elite rival, com base na lógica de que a persistência do controle colonial beneficia a elite como agentes locais do colonialismo.

Essas respostas foram registradas em todo o mundo colonizado e pós-colonial- da Ásia à África.

O mundo árabe – incluindo os palestinos – não foi exceção.

De fato, a sociedade palestina pré-Nakba respondeu ao colonialismo britânico e ao colonialismo de assentamento sionista seguindo exatamente esse roteiro, assim como faria após a Nakba.

Desde o início da década de 1920, embora divididas entre si, as elites palestinas abastadas concordavam, em linhas gerais, que resistir ao colonialismo sionista exigia cooperação com os ocupantes britânicos.

A estratégia foi liderada pelo Executivo Árabe e pelo Conselho Supremo Muçulmano, ambos dominados por importantes famílias palestinas ricas de Jerusalém, Jaffa e outras áreas urbanas.

Eles foram contestados por outras elites, principalmente uma família rival de Jerusalém e outras famílias marginalizadas dentro desses dois grupos, que apoiavam a plena colaboração com os britânicos e os sionistas.

Este último, com financiamento e apoio sionista, fundou o "Partido Agrícola" (al-Hizb al-Zirai), a Sociedade Nacional Muçulmana e, posteriormente, o al-Hizb al-Watani (Partido Nacional).

A maioria dos camponeses e operários optou pela resistência, com apoio substancial das classes médias urbanas.

O movimento de independência

Os intelectuais da classe média ficaram tão consternados com as elites palestinas – quer se tratasse do pequeno grupo de colaboradores declarados, quer do grupo maior de "cooperadores" – que formaram o Hizb al-Istiqlal (o partido da "independência") em 1932.

O partido apoiou a resistência camponesa e operária e lançou um movimento pelos direitos civis, com manifestações, boicotes e desobediência civil.

Hamdi al-Husayni de Gaza (sem parentesco com a família Husayni da elite de Jerusalém) e outros jovens líderes do Istiqlal foram inspirados por outras lutas anticoloniais, especialmente pelas atividades de Gandhi na Índia.

Emulando Gandhi, a liderança do Partido Istiqlal, incluindo Husayni e Akram Zuaytar, um jovem professor de Nablus, Izzat Darwazah, um publicitário e professor nacionalista, e o advogado Awni Abd al-Hadi, que também foi secretário do Executivo Árabe controlado pela elite após 1928, conclamaram à não cooperação com os governantes britânicos da Palestina.

Eles adotaram táticas, incluindo a Marcha do Sal de Gandhi, que durou um mês em toda a Índia em março de 1930, bem como boicotes e desobediência civil.

Logo após a formação do partido, os líderes do Istiqlal criticaram abertamente a elite palestina por sua cumplicidade com o domínio britânico.

Na primeira reunião de massa do partido, em dezembro de 1932, seus líderes pediram a independência, denunciaram a Grã-Bretanha e o sionismo e defenderam a cooperação com o Iraque, a Arábia Saudita e o Egito, países recém-independentes .

Acusando o Executivo Árabe de passividade, exigiram que seus líderes recusassem a cooperação com as autoridades do Mandato Britânico.

No ano seguinte, a capacidade de mobilização do Istiqlal atingiu o seu auge, à medida que a repressão britânica, o apartheid sionista, os despejos de camponeses palestinos e a imigração judaica para a Palestina atingiram níveis sem precedentes.

Resistência e repressão

Sem conseguir persuadir o Executivo Árabe a adotar a não cooperação, o Partido Istiqlal mobilizou manifestações em outubro de 1933, protestando contra a política britânica e a colonização judaica.

O executivo acabou cedendo e apoiou os apelos por manifestações, apesar da "oposição" da facção de elite colaboracionista.

Milhares marcharam pela Palestina, incluindo 8.000 apenas em Jaffa – entre eles, 600 palestinos de Wadi al-Hawarith, cujas terras foram tomadas por colonizadores sionistas alguns meses antes. A polícia britânica, em uma ação violenta, matou 26 manifestantes desarmados em Jaffa e Haifa e feriu dezenas de outros.

As elites palestinas começaram a organizar partidos políticos que competiam pelo apoio britânico e buscavam obter o apoio dos sionistas.

As autoridades britânicas, a elite palestina rica de ambos os lados e os sionistas viam um interesse comum em suprimir o Partido Istiqlal.

Seus esforços conjuntos conseguiram praticamente destruir o que havia se tornado o partido anticolonial palestino mais popular em 1934-1935.

Ainda assim, jovens ativistas palestinos, incluindo ex-membros do Istiqlal e do Congresso da Juventude, intensificaram seus apelos às elites palestinas para que abandonassem seus esforços inúteis para obter apoio britânico contra o sionismo e adotassem a não cooperação.

Em 1936, os trabalhadores palestinos lançaram várias greves que foram contestadas pelos líderes da elite, o que lhes custou ainda mais apoio entre o movimento juvenil, o que restava do Partido Istiqlal e seus apoiadores da classe trabalhadora.

Enquanto políticos da elite continuavam as negociações com o Alto Comissário sobre o estabelecimento de uma assembleia legislativa, novas reuniões - lideradas por istiqlalistas como Hamdi al-Husayni e com a participação de trabalhadores urbanos - culminaram em uma grande greve geral declarada em 19 de abril de 1936.

Com duração de seis meses, continua sendo a greve geral mais longa do mundo até hoje.

Palestinos altamente mobilizados, liderados por membros do Istiqla e grupos de jovens, incluindo a Associação de Jovens Muçulmanos, passaram para a vanguarda da vida política.

O ímpeto gerado por essa greve obrigou políticos da elite – entre eles o Mufti Amin al-Husayni, que inicialmente se opôs ao protesto – a estabelecer, uma semana depois, o Alto Comitê Árabe como uma coalizão para substituir o extinto Executivo Árabe, que havia sido dissolvido em agosto de 1934 em meio a disputas internas entre as elites.

O Alto Comitê procurou moderar as exigências de desobediência civil, enquanto o Alto Comissário Britânico lembrou à elite dirigente o seu papel na contenção das massas.

A relutância do mufti em apoiar a greve geral e a revolta palestina em geral perdurou até o verão de 1936.

Entretanto, as elites palestinas começaram a organizar partidos políticos que competiam pelo apoio dos britânicos e, no caso do Partido da Defesa Nacional, colaboracionista, a buscar o apoio dos sionistas.

Em meio ao compromisso com a resistência entre camponeses, trabalhadores, jovens da classe média e intelectuais, e à contínua cooperação e colaboração da elite, eclodiu a Grande Revolta Palestina, que durou até sua brutal repressão final pelos britânicos e seus colonizadores sionistas em 1939, com mais de 8.000 palestinos mortos.

Colaboradores da elite palestina formaram uma milícia contrarrevolucionária chamada "bandos da paz" para matar revolucionários palestinos.

A derrota da Revolta levou à Nakba de 1948, nove anos depois.

Os herdeiros de Oslo

Essas dinâmicas ressurgiram no período pós-Nakba.

Os filhos de camponeses e trabalhadores palestinos expulsos, juntamente com alguns membros da classe média, iniciaram uma nova luta política no final da década de 1950, que se transformou em um movimento de resistência armada no final da década de 1960.

A elite palestina logo cooptou o movimento, ostensivamente para ajudá-lo a obter legitimidade "internacional", primeiro intercedendo junto aos regimes árabes para que reconhecessem a Organização para a Libertação da Palestina (OLP) em 1974 como "a única representante legítima do povo palestino".

O financiamento proveniente de regimes árabes rapidamente domesticou a OLP.

Replicando a estratégia da elite palestina pré-Nakba, a OLP procurou cooperar com os EUA e a Europa "moderando" suas exigências de libertação da Palestina do colonialismo sionista, passando a defender, em vez disso, uma "solução de dois Estados".

Os canais secretos com os EUA e os canais abertos com a Europa acabaram por reduzir a antiga agenda da OLP, que passou da libertação total à exigência de um mini-estado numa fração do território da Palestina.

Mas se a OLP, após 1974, replicou o papel dos cooperadores e conciliadores da elite palestina entre as décadas de 1920 e 1940, a assinatura dos Acordos de Oslo de 1993 transformou a OLP mais uma vez naquela outra parte da elite das décadas de 1920 a 1940 – incluindo o Partido Agrícola e o Partido da Defesa Nacional – que colaborou abertamente com os sionistas e seus patrocinadores coloniais.

A Autoridade Palestina (AP) hoje é um reflexo dessas forças colaboradoras.

Entretanto, a OLP de Yasser Arafat e sua sucessora, a Autoridade Palestina, tentaram extinguir todas as tentativas de revitalizar a luta defendida pelo Partido Istiqlal e pelos revolucionários camponeses, luta essa inicialmente abraçada pela "frente rejeicionista" da OLP desde meados da década de 1970, bem como pelo Hamas, pela Jihad Islâmica e pelo que restou da ala esquerda da OLP desde o final da década de 1980 e início da década de 1990.

Isso culminou no golpe contra o governo eleito do Hamas em 2007, organizado pelos EUA, Israel e a Autoridade Palestina, ecoando a forma como uma coalizão semelhante se uniu contra o Partido Istiqlal na década de 1930.

As forças de segurança da Autoridade Palestina desempenharam o papel das "turbas da paz" da década de 1930. Essa é a situação em que o povo palestino se encontra desde 1993.

A luta deles hoje continua sendo um embate entre uma Autoridade Palestina colaboracionista e uma resistência pró-libertação que busca acabar com o colonialismo de povoamento.

O genocídio em Gaza é a forma como Israel e seus patrocinadores ocidentais responderam à resistência palestina, enquanto a Autoridade Palestina, por sua vez, intensificou a guerra e a repressão contra a resistência nas áreas da Cisjordânia controladas pela Autoridade Palestina durante o genocídio.

A Autoridade Palestina conta com o auxílio do exército de ocupação israelense e de colonos judeus armados em seus esforços.

Mas, assim como as elites palestinas colaboradoras e cooperadoras das décadas de 1920 a 1940 foram incapazes de deter a resistência, os atuais colaboradores da Autoridade Palestina estão falhando em sua tarefa designada de vencer o espírito de resistência entre os palestinos.

É essa resistência contínua a Israel e seus patrocinadores ocidentais, bem como à Autoridade Palestina colaboradora e às elites palestinas ricas que a apoiam, que, em última análise, decidirá o futuro do povo palestino.

Após mais de um século de colaboração e resistência, e com a recusa de Israel em interromper seu genocídio, a balança continua a pender persistentemente a favor da resistência.

Joseph Massad é professor de política árabe moderna e história intelectual na Universidade Columbia, em Nova York. É autor de diversos livros e artigos acadêmicos e jornalísticos. Entre seus livros, destacam-se Colonial Effects: The Making of National Identity in Jordan, Desiring Arabs, The Persistence of the Palestinian Question: Essays on Zionism and the Palestinians e, mais recentemente, Islam in Liberalism. Seus livros e artigos foram traduzidos para mais de uma dezena de idiomas.

Middle East Eye, 12 de junho de 2026????????

https://www.middleeasteye.net/opinion/how-palestinian-elites-continue-destroy-palestinian-resistance

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