Xi Jinping

Em 4 de maio de 2018, uma grande cerimônia em comemoração ao bicentenário do nascimento de Karl Marx foi realizada no Grande Salão do Povo, em Pequim. Xi Jinping, Secretário-Geral do Comitê Central do Partido Comunista Chinês, Presidente da República Popular da China e Presidente da Comissão Militar Central, proferiu um importante discurso na ocasião. (Foto de Ju Peng, Agência de Notícias Xinhua)

De 25 a 28 de setembro de 2018, o Secretário-Geral Xi Jinping inspecionou as três províncias do nordeste da China e presidiu um simpósio sobre a promoção da revitalização da região. Esta foto, tirada na tarde do dia 25, mostra o Secretário-Geral Xi Jinping aprendendo sobre a produção e a colheita de grãos na Fazenda Wanmu Dadi, em Qixing, sob a administração da Fazenda Estadual de Jiansanjiang, província de Heilongjiang. (Xinhua/Xie Huanchi)

O materialismo dialético é a visão de mundo e a metodologia dos comunistas chineses. O camarada Mao Tsé-Tung disse certa vez que o marxismo tem vários ramos, mas seu fundamento é a filosofia marxista. Suas obras escritas durante os anos da guerra revolucionária, como "Opondo-se à adoração dos livros", "Sobre a prática" e "Sobre a contradição", e durante o período de construção do socialismo, como "Sobre as dez principais relações" e "Sobre o correto tratamento das contradições entre o povo", aplicaram de forma flexível a visão de mundo e a metodologia do materialismo dialético, formando um pensamento filosófico marxista com características distintamente chinesas. Isso constitui um exemplo brilhante para o nosso Partido no domínio e na aplicação do materialismo dialético.

O camarada Deng Xiaoping era muito hábil em usar o materialismo dialético para resolver problemas práticos. Ele enfatizou que é essencial compreender a principal contradição no estágio primário do socialismo e aderir à construção econômica como tarefa central; é essencial testar nosso trabalho na prática e aderir ao padrão dos "três benefícios"; é essencial aderir ao princípio de "compreender firmemente os aspectos materiais e espirituais" e "atravessar o rio tateando as pedras", lidando adequadamente com as relações entre planejamento e mercado, e entre permitir que alguns enriqueçam primeiro e alcançar a prosperidade comum. O camarada Jiang Zemin salientou: "Se alguém não tiver em mente uma visão de mundo materialista dialética e histórica, é impossível compreender o mundo objetivo complexo e diverso e apreender as leis do desenvolvimento das coisas com um ponto de vista correto e uma atitude científica." O camarada Hu Jintao também disse que "a visão de mundo e a metodologia do materialismo dialético e histórico são as características teóricas mais fundamentais do marxismo" e que devemos aprender e dominar a filosofia marxista para nos esforçarmos para aprimorar nossa capacidade de explorar e resolver os problemas fundamentais da nova era.

Hoje, se o nosso Partido pretende unir e liderar o povo para alcançar os "Dois Objetivos Centenários" e realizar o Sonho Chinês da grande revitalização da nação chinesa, devemos continuamente nutrir-nos da sabedoria da filosofia marxista, aderir e aplicar mais conscientemente a visão de mundo e a metodologia do materialismo dialético, compreender melhor as relações entre fenômeno e essência, forma e conteúdo, causa e efeito, acaso e necessidade, possibilidade e realidade, fatores internos e externos, e comum e individual em nosso trabalho prático, aprimorar nossas habilidades de pensamento dialético e estratégico e desempenhar um trabalho melhor em todos os aspectos.

Atualmente, considerando a realidade do meu país e as condições da nossa época, ao aprendermos e aplicarmos a visão de mundo e a metodologia do materialismo dialético, devemos nos concentrar em resolver as seguintes questões.

Primeiramente, devemos aprender e compreender o princípio de que o mundo é unificado pela matéria e que a matéria determina a consciência, e aderir à formulação de políticas e à promoção de ações baseadas na realidade objetiva. O princípio da unidade material do mundo é o ponto de vista mais básico e central do materialismo dialético e a pedra angular da filosofia marxista. Engels observou: "A verdadeira unidade do mundo reside em sua materialidade, que não é comprovada por algumas palavras de um mágico, mas pelo longo e contínuo desenvolvimento da filosofia e das ciências naturais". Seguindo essa perspectiva, o mais importante é insistir em partir da realidade objetiva, e não de desejos subjetivos.

Qual é a realidade objetiva mais significativa na China contemporânea? É que nosso país ainda está, e permanecerá por muito tempo, no estágio primário do socialismo. Esta é a base objetiva para nossa compreensão do presente, planejamento para o futuro, formulação de políticas e avanço de nossa causa. Não podemos nos desviar dessa base; caso contrário, cometeremos erros, até mesmo catastróficos. Muitos camaradas estão cientes disso, mas, ao se depararem com problemas específicos, alguns se sentem sobrecarregados por uma infinidade de opções, frequentemente exibindo várias formas de subjetivismo, às vezes até agindo impulsivamente e se entregando a fantasias irrealistas. Algumas pessoas gostam de tomar decisões por capricho, fazendo grandes pronunciamentos, expandindo projetos cegamente ou estabelecendo metas irrealisticamente elevadas, resultando apenas em desperdício de recursos e mão de obra e, em última análise, mais danos do que benefícios. Por que esse problema ocorre e por que se repete? De uma perspectiva ideológica, ele decorre da incapacidade de partir da realidade em todas as questões.

É claro que a realidade objetiva não é estática, mas está em constante evolução. "A mudança é a ordem natural do céu e da terra." Aderir ao princípio de partir da realidade significa reconhecer tanto as condições nacionais básicas imutáveis ??do estágio primário do socialismo quanto as novas características que emergem em cada etapa do desenvolvimento econômico e social do meu país. A produtividade social, a força nacional abrangente e o padrão de vida da população do meu país alcançaram saltos históricos; a conotação das condições nacionais básicas do meu país está em constante mudança, e os riscos e desafios internacionais e domésticos que enfrentamos também sofreram mudanças significativas. Algumas contradições antigas que nos afligiam já não existem, mas novas contradições surgem constantemente, muitas das quais nunca encontramos ou enfrentamos antes. Se nos apegarmos à nossa compreensão passada da realidade da China, esperando passivamente que surjam oportunidades, ou tentando encontrar uma espada marcando o barco, teremos dificuldade em avançar. Devemos compreender com precisão as mudanças no ambiente internacional e doméstico, analisar dialeticamente as características específicas de cada etapa do desenvolvimento econômico do meu país e entender com exatidão as novas mudanças e características de cada fase de desenvolvimento, para que nossa visão de mundo subjetiva esteja mais alinhada com a realidade objetiva. Determinar nossos princípios de trabalho com base na realidade é um método que devemos sempre ter em mente.

Deve-se também salientar que, embora o materialismo dialético enfatize que a unidade do mundo reside na sua materialidade, não nega a reação da consciência à matéria, mas sim acredita que essa reação pode, por vezes, ser enorme. O nosso Partido enfatiza que os ideais e as crenças são o "cálcio" do espírito dos membros do Partido Comunista e sublinha que "os ideais revolucionários são mais altos que o céu", o que representa a dialética do espírito a transformar-se em matéria e da matéria a transformar-se em espírito. Quando a vasta maioria dos membros e quadros do Partido tem ideais e crenças firmes e está cheia de energia e entusiasmo pelo seu trabalho, e quando o povo está revigorado e determinado, muitos milagres podem ser realizados. Se os ideais dos membros e quadros do Partido vacilam e os seus princípios se desvanecem, e quando o povo está apático e complacente, então, muitas vezes, coisas que poderiam ser realizadas não o serão. Portanto, jamais devemos relaxar nossos esforços na educação sobre ideais e crenças, na construção ideológica e moral e no trabalho ideológico, cultivando e promovendo vigorosamente os valores socialistas essenciais e utilizando o espírito da China, rico no espírito da época, para unir a força da China.

Em segundo lugar, devemos aprender e compreender os princípios básicos do movimento contraditório das coisas, fortalecer continuamente nossa consciência dos problemas e enfrentar e resolver ativamente as contradições encontradas em nosso progresso. Os chineses conhecem há muito tempo o conceito de contradição, como diz o ditado: "A interação do yin e do yang constitui o Dao". As contradições são universais; elas são o conteúdo essencial das conexões entre as coisas e a força motriz fundamental do seu desenvolvimento. As atividades cognitivas e práticas humanas são, fundamentalmente, um processo de reconhecimento e resolução contínuos de contradições.

Os problemas são manifestações de contradições nas coisas. Nossa ênfase em aprimorar a consciência dos problemas e aderir a uma abordagem orientada para a resolução de problemas reconhece a universalidade e a objetividade das contradições, e significa que devemos ser hábeis em usar a compreensão e a resolução de contradições como um ponto de partida para abrir novas situações de trabalho. Atualmente, meu país entrou em um período crítico de desenvolvimento, uma fase crucial de reforma e um período de contradições acentuadas. As contradições que enfrentamos são mais complexas, incluindo aquelas acumuladas ao longo de um longo período, novas contradições que surgem no processo de resolução das antigas e um grande número de novas contradições que emergem com as mudanças na situação e no ambiente. Muitas dessas contradições são inevitáveis ??nesta fase de desenvolvimento; elas não podem ser evitadas ou contornadas.

Nosso Partido liderou o povo em revoluções, construções e reformas, sempre com o objetivo de solucionar os problemas reais da China. Se ignorarmos as contradições, ou mesmo as evitarmos ou ocultarmos, recuando diante delas e assistindo à sua escalada em um ciclo vicioso, então os problemas se enraizarão profundamente e, por fim, causarão danos irreparáveis. "Um dique de mil pés pode ser rompido por um buraco de formiga; uma casa de cem pés pode ser incendiada por uma baforada de fumaça que sai de uma fresta." As contradições, quando acumuladas a certo ponto, sofrerão um salto qualitativo. A atitude correta em relação às contradições deve ser confrontá-las diretamente e utilizar sua natureza complementar para promover o desenvolvimento no processo de resolução.

Desde o 18º Congresso Nacional do Partido Comunista da China, temos enfatizado que não podemos simplesmente avaliar o sucesso pela taxa de crescimento do PIB. Propusemos acelerar a transformação do modelo de desenvolvimento econômico e ajustar a estrutura econômica, abordar a sobrecapacidade, aprofundar de forma abrangente a reforma e promover o Estado de Direito, e fortalecer a construção da civilização ecológica, entre outras medidas. Todas essas ações visam abordar contradições profundas com implicações amplas e interconectadas. Se não enfrentarmos o desafio, nos adaptarmos à situação e superarmos os obstáculos, essas contradições continuarão a se acumular e poderão se deteriorar ainda mais, tornando-se, eventualmente, fatores disruptivos ou mesmo forças destrutivas.

Ao confrontar e resolver ativamente contradições, é também importante compreender a relação entre as contradições principais e secundárias, e entre os aspectos principais e secundários de uma contradição. "Compreenda o elo fundamental e os detalhes se encaixarão; compreenda a raiz e os ramos a seguirão." Diante de situações complexas e tarefas árduas, devemos primeiro ter uma visão holística, estar plenamente cientes de todas as contradições e, ao mesmo tempo, priorizar a resolução da contradição principal e seu aspecto principal, impulsionando assim a resolução das demais contradições. Desde o 18º Congresso Nacional do Partido Comunista da China, propusemos coordenar o avanço abrangente na construção de uma sociedade moderadamente próspera em todos os aspectos, aprofundando de forma abrangente as reformas, governando o país de acordo com a lei e fortalecendo de forma abrangente a disciplina partidária. Ao promover esses "Quatro Objetivos Abrangentes", devemos atentar tanto para o planejamento geral quanto para o foco nas questões-chave. Por exemplo, elaboramos planos abrangentes para a construção de uma sociedade moderadamente próspera em todos os aspectos, enfatizando também que "o sucesso ou o fracasso no alcance de uma sociedade moderadamente próspera depende do bem-estar da população rural"; criamos projetos de alto nível para o aprofundamento abrangente das reformas, priorizando-as em áreas-chave e elos cruciais; elaboramos planos sistemáticos para o avanço abrangente do Estado de Direito, enfatizando que o sistema socialista de Estado de Direito com características chinesas deve ser o objetivo geral e a abordagem principal; propusemos uma série de requisitos para o fortalecimento abrangente da disciplina partidária, tomando como ponto de virada a construção de um Partido íntegro e honesto, com foco na resolução das "quatro formas de conduta indesejável" das quais o povo se queixa veementemente, e na resolução das questões de não ousar ser corrupto, não ser capaz de ser corrupto e não querer ser corrupto. Em qualquer trabalho, devemos aderir tanto à teoria dos dois pontos quanto à teoria do ponto-chave. Sem priorizar e distinguir entre tarefas primárias e secundárias, e tentando fazer tudo ao mesmo tempo, não conseguiremos fazer um bom trabalho.

Em terceiro lugar, devemos aprender e dominar os métodos fundamentais do materialismo dialético, aprimorar continuamente nossa capacidade de pensamento dialético e melhorar nossa habilidade de gerenciar situações complexas e lidar com problemas complexos. "Tudo precisa de um método para ser realizado." Quanto mais nossa causa se aprofunda, mais precisamos aprimorar continuamente nossa capacidade de pensamento dialético. Atualmente, as diversas relações de interesse em nossa sociedade são extremamente complexas. Isso exige que sejamos hábeis em lidar com as relações entre o local e o geral, o presente e o longo prazo, e o essencial e o secundário, maximizando os benefícios e minimizando os danos, ponderando os prós e os contras e fazendo as escolhas estratégicas mais vantajosas. Nosso aprofundamento abrangente da reforma não pode ser feito de forma aleatória; em vez disso, devemos enfatizar a natureza sistemática, holística e coordenada da reforma. Ao mesmo tempo, ao promover a reforma, devemos considerar plenamente os interesses e as demandas de diferentes regiões, setores e grupos, compreender com precisão as interseções e convergências dos interesses de todas as partes e garantir que os frutos da reforma beneficiem todas as pessoas de forma mais ampla e equitativa.

Para aprender e aplicar o materialismo dialético, devemos opor-nos ao pensamento metafísico. Nossos ancestrais reconheceram esse problema há muito tempo, e muitas anedotas criticam e satirizam a metafísica, como a dos cegos e o elefante, a do homem de Zheng comprando sapatos, a do sapo no poço, a do ladrão que tapou os ouvidos enquanto roubava um sino, a do arrancar mudas para ajudá-las a crescer, a do cortar os próprios pés para que os sapatos coubessem e a do dom de adicionar pés a uma cobra, etc. A metafísica é a coisa mais fácil do mundo, pois pode proferir absurdos sem se basear na realidade objetiva ou ser submetida ao seu escrutínio. Aderir ao materialismo dialético, no entanto, exige grande esforço e trabalho genuíno. Por um lado, devemos fortalecer a investigação e a pesquisa para compreender com precisão a realidade objetiva e entender verdadeiramente as leis; por outro lado, devemos insistir em observar as coisas de forma desenvolvimental, e não estática; de forma abrangente, e não unilateral; de forma sistemática, e não fragmentária; e de forma universalmente interconectada, e não isolada; e lidar adequadamente com as diversas relações importantes. Quaisquer pontos de vista subjetivistas, formalistas, mecanicistas, dogmáticos ou empiristas são métodos de pensamento metafísicos e não conseguem alcançar bons resultados no trabalho prático.

Em quarto lugar, devemos aprender e dominar o princípio da relação dialética entre cognição e prática, aderir ao ponto de vista da prática como foco principal e promover continuamente a inovação teórica baseada na prática. O ponto de vista da prática é o ponto de vista central da filosofia marxista. A prática determina a cognição; é a fonte e a força motriz da cognição, bem como seu propósito e destino. A cognição tem um efeito recíproco sobre a prática; a cognição correta promove a prática correta, enquanto a cognição incorreta leva à prática incorreta. As antigas discussões chinesas sobre a unidade entre conhecimento e ação também enfatizam a relação entre cognição e prática. Por exemplo, Xunzi disse: "Não ouvir não é tão bom quanto ouvir, ouvir não é tão bom quanto ver, ver não é tão bom quanto saber, saber não é tão bom quanto fazer"; Liu Xiang, da Dinastia Han Ocidental, disse: "Ouvir não é tão bom quanto ver, ver não é tão bom quanto experimentar, experimentar não é tão bom quanto discernir"; Lu You, da Dinastia Song, disse: "O que se aprende nos livros é, em última análise, superficial; para realmente compreender algo, é preciso colocá-lo em prática"; Wang Fuzhi, da Dinastia Ming, disse: "Conhecimento e ação se complementam na aplicação", e assim por diante. Em última análise, para avançarmos em todo o nosso trabalho, devemos nos apoiar na prática para obter o verdadeiro conhecimento.

Nosso Partido sempre atribuiu grande importância ao trabalho teórico, enfatizando que a teoria deve ser unificada à prática. Uma vez dissociada da prática, a teoria torna-se um dogma rígido, perdendo sua vitalidade e força vital. A prática, sem a orientação de uma teoria correta, também está sujeita a armadilhas, como "um cego montando um cavalo cego, aproximando-se de um lago profundo no meio da noite". Quanto mais profundamente uma teoria revela as leis do desenvolvimento, mais significativo se torna seu papel orientador no desenvolvimento e na mudança social. Ao defender e desenvolver o socialismo com características chinesas, devemos atribuir grande importância ao papel da teoria, fortalecer nossa confiança teórica e nossa determinação estratégica, e aderir firmemente às teorias corretas derivadas da prática repetida e da comparação, sem hesitação ou vacilação.

A prática não tem fim, assim como a inovação teórica. Para assegurar o progresso contínuo da causa do Partido e do povo, o progresso teórico não deve cessar. Devemos aprofundar continuamente nossa compreensão, sintetizar nossas experiências e inovar nossas teorias de acordo com as mudanças dos tempos e o desenvolvimento da prática. Devemos aderir à unidade dialética entre a orientação teórica e a exploração prática, alcançando um ciclo virtuoso de inovação teórica e prática, e desenvolvendo o marxismo na China do século XXI por meio dessa unidade e interação.

(Este foi um discurso proferido pelo Secretário-Geral Xi Jinping em 23 de janeiro de 2015, durante a 20ª sessão de estudos coletivos do 18º Birô Político do Comitê Central do PCC.)

Fonte: https://www.qstheory.cn/